论文导读:：同义词辨析，高中语文教学论文。
论文关键词：同义词辨析
都是洗涤义。《广雅˙释诂二下》：“沐、浴、濯，洒也。”“盥、洗”，义也同。《后汉书、崔姻传˙达旨》：“故土或掩目而渊潜，或盥耳而山栖。”注：“盥，洗也。”
[辨析]“沐”指洗头。《说文˙水部》：“沐，濯发也。”古人留长发，很注意洗头。古籍中这一类记载比比皆是。《左传˙僖公二十四年》：“及入，求见。公辞焉以沐”。“辞焉以沐”，借口洗头，不见客。《僖公二十八年》：“叔武将沐，闻君至，喜，捉发走出”。《庄子˙天下》：“沐甚雨”，《田子方》：“老聃新沐”等等，都为其例。洗头要求明清、洁净，故引申有洁净义。《韩非子˙难三》：“知下明则见精沐。”又为芟除义。《管子》：“沐路旁之树枝，使无尺寸之阴。”头在人体的最上端高中语文教学论文，冲洗时是名副其实的首当其冲。故有“沐雨”、“沐恩”、“沐食”之说。这些“沐”，已抽象化，为蒙受义，褒意。
“浴”，洗身体。《说文˙水部》：“浴，洒身也。”《庄子˙天运》：“夫鹄不日浴而白。”·这是指身子白。《楚辞˙渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”“沐”而后冠，“浴”而后衣，一头一身，分明不同。引申于抽象方面，为修养德性。《礼记˙儒行》：“儒有澡身而浴德。”可与“沐”连用，也是蒙受义。《史记˙乐书》：“沐浴膏泽而歌咏勤苦。”
“盥”，洗手。《说文˙皿部》：“盥，澡手也”论文网站。字从臼、从水、从皿。“臼”即“掬”的古字。皿是盛水器，上古一般用yí。（电脑上找不出这个字。意思是：古代盥洗时舀水用的器具，形状像瓢。写法是：“医”字的外框，内有一个“也”字。）会其意为两手捧着水在器皿中洗涤。汉王充《论衡˙讥日》：“盥去手垢。”段玉裁说：“古人每旦必洗手，而洒面则不必旦旦为之也。”（见《说文˙皿部》“盥”注）可见古人洗手颇勤。引申为名词，盛水器。北周庚信《周安昌公夫人郑氏墓志铭》：“承姑奉盥。”其它数词无此用法。
“濯”，是一个通用的词，泛指洗涤。段玉裁《经韵楼集˙诗“执热”解》云：“濯训涤。沐以濯发浴以濯身，洗以濯足皆得云濯。”它既是一个浑泛之称，我们便不能也不必要率意把它指为洗身的哪一种专称；而上述洗身的各种专称，若改为“濯”，则各自的特点便会泯灭。同时，上面所说，不过还是洗人，“濯”也可以用于洗物。《孟子˙离娄上》有儒子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这里不可用“沐、浴、濯”。
“洗”，本仅指洗足。《说文˙水部》：“洗，洒足也。”《汉书˙英布传》：“至，汉王方踞床洗，而召布入见。”颜师古注：“洗高中语文教学论文，濯足也。”扩大之，也指洗手。《晋书˙王祥传》：“气绝，但洗手足，不须沐浴。”实际上，身体各部分都可称洗。如“洗儿”（洗婴儿）、“洗耳”、“洗头”、“洗沐”等，它很早就成会洗涤义的通语了。也可用于洗物。《庄子˙则阳》：“掘之数仞，得石椁焉，洗而视之，有铭焉。”与“濯”比，“洗”的适用范围更大，如“洗心”、“洗城”一类的比喻用法就为“濯”所无。这些都证明了“洗”是这一义的大名、正名。
[小结]“沐”，洗头；“浴”，洗身；“盥”，洗手；“洗”，洗足；“濯”，浑指词。从发展情况看，“洗”的使用范围最大，“濯”其次，余三字始终较窄。